跟华住会类似的有哪些，大家知道华住会员有哪些酒店

1，大家知道华住会员有哪些酒店

我也是华住会员，据我了解华住集团的酒店很多。高档一点的美爵、VUE、禧玥很不错。中端的有诺富特、全季、漫心这一类的，性价比很高。大众品牌也很多，像宜必思、汉庭、海友这些都可以享受华住会员的优惠。

华住会员的合作酒店有很多，你可以登陆华住会员官方网站去查看，都有哪些品牌跟他合作。

别办了，华住旗下特别是汉庭，套路满满的

大家知道华住会员有哪些酒店

2，出差一般住什么酒店好一点

如果没什么追求，只是单方面想落个脚，可以选一些快捷酒店住，像海友、汉庭、怡莱等，快捷酒店在很多城市的分布较广，不仅省时省力而且物美价廉，虽然不及星级酒店，但快捷酒店内部环境卫生都很干净，服务也很周到，但也不是每一家快捷酒店都这样，我一般都是选华住集团旗下品牌，可能住的多了也就产生信赖感了。

那肯定是要住环境稍微好一点的比较安全的酒店。

出差那就要看公司经费了，一般都是200-300之间的，太差的不建议住，毕竟出差需要一个舒适的环境，好好休息和处理问题。

出差一般，建议注意些连锁的，有安全保证的品牌，比如说如家七天，格林豪泰等等

出差一般住什么酒店好一点

3，请问去武夷山哪个酒店的口碑比较好住哪个酒店适合饮食哪里比较

武夷山酒店从民宿到五星级酒店，一应俱全。价格也从150元到一千元不等。如果要住星级酒店，个人更倾向于悦华酒店，虽然悦华酒店是已有七个年头的老酒店，但悦华酒店服务在武夷山算比较好的。当然悦华住一晚也要九百元左右。如果住我家的客栈，价格只要150元每晚。温馨，有家的感觉。而且我们可以协助预定景区门票。地址:星村镇（毗邻景区西入口）

你好！武夷山酒店都差不多，不同价格当然不一样。没法比较，另外想饮食比较实惠还是去吃快餐或者汉堡牛排之类的。一些农家菜还是相对比较贵的，武夷山的菜都是外地进来的，菜市场菜价均价是大城市的3倍以上。仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

ypyngtjng

请问去武夷山哪个酒店的口碑比较好住哪个酒店适合饮食哪里比较

4，进阶后能增加多少几率八镇图散功增加几秒还有装备差不多为什

.. 还是要买技能书才得增加几率

哈哈技术性问题其实数据都是虚的别玩了

画地不知道现在改了没。中间改了1 次画面效果。玩着游戏砸钱。装备没仔细对比是又差距的。说起来。玩个游戏玩个门派。什么都重要，血命中闪避未击中很正常打怪你还未命中呢。心法也有影响，

心法是有一定影响的，奚山90心法大概28% 八阵图散攻6秒再看看别人怎么说的。

感觉还可以，本人试过了，打怪几率有所增加，平均三次中一次，主要看你的修炼来决定的。如果是打人就要看对手所学的书和修炼来决定放大机率。心法就评分跟增加放大机率有一定的关连。不要刻意追求某一部分蓄蓄渐进。

5，OYO连锁酒店好不

OYO是印度的，目的是做美团性质的线上订单平台，对酒店几乎没有什么效益，因为他在中国没有品牌效应没有会员现在美团也在封杀他，所以大家要理智看待。

我加盟了oyo酒店，觉得前景还是挺不错的，他们的管理，运营水平挺高的。加盟进去之后，朋友都说变得比以前好了，酒店环境，人员素质，酒店管理，都比之前有很大进步。没有加盟费、没有保证金之类，就收了管理费，我觉得还算合理的，也能够接受。

看你的身份是业主还是消费者。如果是业主的话，OYO合同期限短，只有一年的合同期，如果合同时间内不满意后期可以选择摘牌或者加盟别的酒店集团，并且投入较小，只需要改一些软装的部分即可，顶招更改也是由OYO提供。不足的是换汤不换药，核心的东西没用触及。开房率上升也只是短期的繁华。如果是消费者，OYO酒店在美团以及携程的曝光很少，OTA渠道联合封杀OYO，所以预定不是很方便，如果选择经济型酒店的话，可以选择一些国内知名酒店品牌的快捷酒店，比如华住、锦江、铂涛、首旅如家等。

oyo酒店是单体酒店整合的，层次大体相同，但有些酒店比较陈旧有待重新装修

6，七天和如家的会员卡

您说的酒店我都住过，各有千秋吧从规模来讲七天有7家，分布比较合理，交通方便；如家的布局没有七天合理。从环境和经济成本考虑：七天的房间比较紧凑，略显小了点尤其是经济房和标准房但是价位合理77-187元都有，经济房比较适合商务出差人士，另购物方便；如家的优势在于工作效率较高办理入住手续较快，但是同等房型的价位略高于七天酒店。综上所述建议您选择七天连锁酒店。

我的是七天的，优惠额度不一样，根据酒店所以地点，一般是优惠20元钱，当时我办的会员卡是免费给办的，现在好像要交钱了，大概40。如家呢，是50办理会员卡，不过它家的环境不太好，还是住七天吧

各家连锁酒店会员卡都是只在各家旗下各品牌门店才可以使用。另外莫泰是如家酒店集团旗下品牌，和格林豪泰不是一家，不可以。各酒店集团官网上可以免费注册各连锁酒店会员。国内前五大经济连锁酒店集团为如家（和颐、如家、莫泰等品牌）、铂涛（7天、丽枫、啡喆等品牌）、华住（全季、星程、汉庭等品牌）、格林豪泰（格林东方、格林豪泰、格林联盟等品牌）、锦江都城（锦江都城、锦江之星、金广快捷等品牌）。

其实像您这样经常出差在外的应该多用几种会员卡，办理会员卡费用也不算太高，这样您就多了几种选择。如家和7天都有优点和缺点，价格上如家略比7天贵，大概高出20元；如家店多，7天略少；如家在1线城市的个别店开业时间长，硬件略差但服务很好，7天在1线城市都刚开业不久，硬件设施很好但员工服务略有偏差。总之您有了会员卡你就有了选择权，喜欢如家风格就住住如家，如家住腻了就去7天换换环境。在服务台办卡需要您填写您的个人信息和您的身份证件。

7，佛经中的一花一世界一叶一菩提到底是什么意思呢请哪位大师

“一花一世界，一叶一菩提”最早出自佛经，所知最广的是：一沙一世界，一花一天堂。无限掌中置，刹那成永恒。一花一世界，一树一菩提。《华严经》：“佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来”佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。意思即是：心若无物，心中清净。就可以一花一世界。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草，人的胸襟亦可以纳百川，容得下人。语出《佛典》，昔时佛祖拈花。惟迦叶微笑，既而步往极乐。佛在灵山，众人问法。佛不说话，只随手拿起一朵金婆罗花，示之。众弟子不解，唯迦叶尊者破颜微笑。只有他悟出道来了。宇宙间的奥秘，不过在一朵寻常的花中。 "道"，就在日常生活中，就在寻常事物中。从一朵花中便能悟出整个世界，谁能有这样的境界？日常生活中，总能遇到种种烦心事，当时觉得很难受，似乎看不到出路。但是一旦过后再回想此事，便觉不过如此。有时候遇事洒脱一点也算是一件好事，因为办法总比困难多，总是能解决的。古人好登高望远其实是有一定道理的，登高才能望远。于高处看四方便觉心胸开阔，快活万分，这是一种很玄妙的感觉。或许我们没有佛家这等境界，但是仔细体味一番，总能有所得。拓展资料：华严经华严经，全称《大方广佛华严经》 (梵文 ?????????????????????????? Mahāvaipulya Buddhāvata?saka Sūtra)，大乘佛教主要经典，华严宗的立宗之经。学术界一般认为，《华严经》的编集，经历了很长的时间，大约在公元2～4世纪中叶之间，最早流传于南印度，以后传播到西北印度和中印度。

每一个个体都是一个世界的展现。每一个事物都是智慧的根源，不论它们是大还是小。所以一花一世界，一叶一菩提。

一花虽小，但是也能从中看到整个世界，一叶不大，也包含菩提的所有的思想。从小处见大世界。

我的理解：每个人的想法是独立的，他所有的一切人生观﹑价值观等等，都是由他自己在生活中所经历一切然后产生的，每个人的经历跟体会都是不可复制的，所以，一花一世界。

此是华严境界，广大不可思议，随众生心应所知量，《华严经》云：一一尘中有世界海微尘数佛刹，一一刹中有世界海微尘数诸佛，一一佛前有世界海微尘数普贤菩萨。。。。因此“一花一世界，一叶一如来”虽非佛语，但可理解为：一朵花就是一个世界，一片树叶就是一位如来。再依华严另起一偈：一华一叶微尘界，一一尘界微尘佛，一一佛度微尘众，一真无为清净心。《华严经》华藏世界品中，普贤菩萨对华藏世界有详尽的描述：尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力而说颂言：「华藏世界海，法界等无别，庄严极清净，安住于虚空。此世界海中，刹种难思议，一一皆自在，各各无杂乱。华藏世界海，刹种善安布，殊形异庄严，种种相不同。诸佛变化音，种种为其体，随其业力见，刹种妙严饰。须弥山城网，水旋轮圆形，广大莲华开，彼彼互围绕。山幢楼阁形，旋转金刚形，如是不思议，广大诸刹种。大海真珠焰，光网不思议，如是诸刹种，悉在莲华住。一一诸刹种，光网不可说，光中现众刹，普遍十方海。一切诸刹种，所有庄严具，国土悉入中，普见无有尽。刹种不思议，世界无边际，种种妙严好，皆由大仙力。一切刹种中，世界不思议，或成或有坏，或有已坏灭。譬如林中叶，有生亦有落，如是刹种中，世界有成坏。譬如依树林，种种果差别，如是依刹种，种种众生住。譬如种子别，生果各殊异，业力差别故，众生刹不同。譬如心王宝，随心见众色，众生心净故，得见清净刹。譬如大龙王，兴云遍虚空，如是佛愿力，出生诸国土。如幻师咒术，能现种种事，众生业力故，国土不思议。譬如众缋像，画师之所作，如是一切刹，心画师所成。众生身各异，随心分别起，如是刹种种，莫不皆由业。譬如见导师，种种色差别，随众生心行，见诸刹亦然。一切诸刹际，周布莲华网，种种相不同，庄严悉清净。彼诸莲华网，刹网所安住，种种庄严事，种种众生居。或有刹土中，险恶不平坦，由众生烦恼，于彼如是见。杂染及清净，无量诸刹种，随众生心起，菩萨力所持。或有刹土中，杂染及清净，斯由业力起，菩萨之所化。有刹放光明，离垢宝所成，种种妙严饰，诸佛令清净。一一刹种中，劫烧不思议，所现虽败恶，其处常坚固。由众生业力，出生多刹土，依止于风轮，及以水轮住。世界法如是，种种见不同，而实无有生，亦复无灭坏。一一心念中，出生无量刹，以佛威神力，悉见净无垢。有刹泥土成，其体甚坚硬，黑闇无光照，恶业者所居。有刹金刚成，杂染大忧怖，苦多而乐少，薄福之所处。或有用铁成，或以赤铜作，石山险可畏，罪恶者充满。刹中有地狱，众生苦无救，常在黑闇中，焰海所烧然。或复有畜生，种种丑陋形，由其自恶业，常受诸苦恼。或见阎罗界，饥渴所煎逼，登上大火山，受诸极重苦。或有诸刹土，七宝所合成，种种诸宫殿，斯由净业得。汝应观世间，其中人与天，净业果成就，随时受快乐。一一毛孔中，亿刹不思议，种种相庄严，未曾有迫隘。众生各各业，世界无量种，于中取著生，受苦乐不同。有刹众宝成，常放无边光，金刚妙莲华，庄严净无垢。有刹光为体，依止光轮住，金色栴檀香，焰云普照明。有刹月轮成，香衣悉周布，于一莲华内，菩萨皆充满。有刹众宝成，色相无诸垢，譬如天帝网，光明恒照耀。有刹香为体，或是金刚华，摩尼光影形，观察甚清净。或有难思刹，华旋所成就，化佛皆充满，菩萨普光明。或有清净刹，悉是众华树，妙枝布道场，荫以摩尼云。有刹净光照，金刚华所成，有是佛化音，无边列成网。有刹如菩萨，摩尼妙宝冠，或有如座形，从化光明出。或是栴檀末，或是眉间光，或佛光中音，而成斯妙刹。有见清净刹，以一光庄严，或见多庄严，种种皆奇妙。或用十国土，妙物作严饰，或以千土中，一切为庄校；或以亿刹物，庄严于一土，种种相不同，皆如影像现。不可说土物，庄严于一刹，各各放光明，如来愿力起。或有诸国土，愿力所净治，一切庄严中，普见众刹海。诸修普贤愿，所得清净土，三世刹庄严，一切于中现。佛子汝应观，刹种威神力，未来诸国土，如梦悉令见。十方诸世界，过去国土海，咸于一刹中，现像犹如化。三世一切佛，及以其国土，于一刹种中，一切悉观见。一切佛神力，尘中现众土，种种悉明见，如影无真实。或有众多刹，其形如大海，或如须弥山，世界不思议。有刹善安住，其形如帝网，或如树林形，诸佛满其中。或作宝轮形，或有莲华状，八隅备众饰，种种悉清净。或有如座形，或复有三隅，或如佉勒迦，城廓梵王身。或如天主髻，或有如半月，或如摩尼山，或如日轮形。或有世界形，譬如香海旋，或作光明轮，佛昔所严净。或有轮辋形，或有坛墠形，或如佛毫相，肉髻广长眼。或有如佛手，或如金刚杵，或如焰山形，菩萨悉周遍。或如师子形，或如海蚌形，无量诸色相，体性各差别。于一刹种中，刹形无有尽，皆由佛愿力，护念得安住。有刹住一劫，或住于十劫，乃至过百千，国土微尘数。或于一劫中，见刹有成坏，或无量无数，乃至不思议。或有刹有佛，或有刹无佛，或有唯一佛，或有无量佛。国土若无佛，他方世界中，有佛变化来，为现诸能事。殁天与降神，处胎及出生，降魔成正觉，转无上法#轮。随众生心乐，示现种种相，为转妙法#轮，悉应其根欲。一一佛刹中，一佛出兴世，经于亿千岁，演说无上法。众生非法器，不能见诸佛，若有心乐者，一切处皆见。一一刹土中，各有佛兴世，一切刹中佛，亿数不思议。此中一一佛，现无量神变，悉遍于法界，调伏众生海。有刹无光明，黑闇多恐惧，苦触如刀剑，见者自酸毒。或有诸天光，或有宫殿光，或日月光明，刹网难思议。有刹自光明，或树放净光，未曾有苦恼，众生福力故。或有山光明，或有摩尼光，或以灯光照，悉众生业力。或有佛光明，菩萨满其中，有是莲华光，焰色甚严好。有刹华光照，有以香水照，涂香烧香照，皆由净愿力。有以云光照，摩尼蚌光照，佛神力光照，能宣悦意声。或以宝光照，或金刚焰照，净音能远震，所至无众苦。或有摩尼光，或是严具光，或道场光明，照耀众会中。佛放大光明，化佛满其中，其光普照触，法界悉周遍。有刹甚可畏，嗥叫大苦声，其声极酸楚，闻者生厌怖。地狱畜生道，及以阎罗处，是浊恶世界，恒出忧苦声。或有国土中，常出可乐音，悦意顺其教，斯由净业得。或有国土中，恒闻帝释音，或闻梵天音，一切世主音。或有诸刹土，云中出妙声，宝海摩尼树，及乐音遍满。诸佛圆光内，化声无有尽，及菩萨妙音，周闻十方刹。不可思议国，普转法#轮声，愿海所出声，修行妙音声。三世一切佛，出生诸世界，名号皆具足，音声无有尽。或有刹中闻，一切佛力音，地度及无量，如是法皆演。普贤誓愿力，亿刹演妙音，其音若雷震，住劫亦无尽。佛于清净国，示现自在音，十方法界中，一切无不闻。」