南浔古镇传说故事，求助关于人类挑战上天却失败的传说故事

来源：整理时间：2024-02-08 11:53:41 编辑：尖叫部落手机版

本文目录一览

1，求助关于人类挑战上天却失败的传说故事
2，有关平湖人民中的传说和故事
3，太行山有哪些历史传说
4，十丈铜嘴神话故事
5，浙江的传说

1，求助关于人类挑战上天却失败的传说故事

刑天的故事万户坐火箭上天的故事精卫的故事挪亚方舟的故事

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求助关于人类挑战上天却失败的传说故事

2，有关平湖人民中的传说和故事

平湖故事——案山的传说山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。平湖东湖湖畔的案山虽然不高，却是景色十分秀美，树木林立，野花野草遍地都是，美丽的东湖，静静地躺在案山脚下，湖光山色美不胜收。　　案山虽然美丽，但遗憾的是一座死山，为什么会这样的呢？　　传说，一千多年前，平湖正逢乱世。虽然这案山：春天，阳光婆娑，树木叶翠，到处是一派盎然生机；盛夏，鲜花烂漫，绿荫葱葱，百鸟啼啭，清爽宜人；而秋天，那满山红叶朝霞濡染般红得像火，苍翠的松柏浓墨泼就似的傲霜斗寒；隆冬又是雪染案山，霜压翠柏，好一幅冬日好风光。但在乱世中，这蓬勃生长着的案山可能会引来土匪占山为王，祸害一方百姓。据当地老人说，案山正长得旺盛之际，正是平湖社会动荡民不聊生之时，土匪活动十分猖獗。而在那个无山不匪，无峦不盗的年代，一马平川上长出一个既高又大的大山来，无疑会给平湖百姓带来更大不幸。　　据说，天上赤脚大仙是负责体察民情的官，正巧这一天赤脚大仙云游经过平湖东湖案山上空时，他在云端上看得一清二楚，东湖边上新出现了一个山，虽不高，但看得出，正在快速的生长着。赤脚大仙正在按下云头准备到案山一游时，突然发现平湖地区有几股土匪在活动，而且看到东湖以南20多里以外的乍浦也有一群海盗在活动。曾多次目睹人间匪徒利用高山林密地理环境作为营盘，昼伏夜出祸害百姓，赤脚大仙立即决定灭掉案山，以免今后案山孳生匪患。为了不打扰老百姓，赤脚大仙就扮了一个老太婆，穿得破破烂烂，手里拄根拐杖，一瘸一瘸地爬到山顶，在山顶正中央间撒了一泡尿，从此案山隐掉了。("隐"是平湖方言。意思同死。)

有关平湖人民中的传说和故事

3，太行山有哪些历史传说

太行山的西南端是王屋山，在长治区管瞎的阳城境内，山梁西面有一村子叫愚公村，村对岸东面有一条小河，村民每天要到河里取水，大山梁成为拦路阻隔。所以，愚公要带领子子孙孙挖掉这座山梁。远远看去，在山梁中间，断口俨然，似人工开挖一般！愚公移山，之所以感天动地，在于太行山人憨厚朴实之中，蕴藏着坚忍不拔的精神。愚公之志，是一种自强不息，知难而进的精神。

最古老的且被人所熟知的自然是愚公移山里传说，那时有移走太行和王屋两座大山的故事。缝山针公园就在太行山的上面。惊世创意——焦作“缝山针”，以大胆的艺术想象，警示人们：人类过去的无序采石带给地球“身体”的伤害。作为创意的一部分，焦作市“缝山针公园”内，有一枚巨大的医用“手术针”雕塑，用不锈钢制作，高约20米，重10吨，最粗直径80厘米，是焦作市“缝山针公园”标志性雕塑，呈弯月状矗立在河南省焦作市区北不远处的凤凰山顶。听大人说其实是因为不让炸山开山所以弄的针以来警示人们、

愚公移山的传说　　太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

太行山有哪些历史传说

4，十丈铜嘴神话故事

“草原上生活这一家牧户：父母与两个孩子，一个姐姐一个弟弟。不幸的是有一天，姐姐突然被妖怪附身成为了举止怪异的人，每天吃家里的牲畜。爸爸经常在她放羊的时候能远远看到姐姐吃羊，明白姐姐已经变成为了妖怪，就和老伴儿商量，我们两口子够呛可以跑得动，一定要让孩子赶紧跑吧。于是和弟弟说，你的姐姐变成了妖怪，家里有两匹马，你要骑着它们一只跑，一直跑到两匹马再也跑不动为止，到时候你就会遇见一家人，就在那户人家歇着吧。年轻的弟弟赶紧骑着马跑，果然两匹马都跑不动的时候看见了一户人家，这家人是一对老夫妇，膝下无子，就对弟弟说，多可怜的孩子啊，当我们的儿子吧。弟弟住下之后格外思念父母，很想前往家里一探究竟，也许姐姐又变回了人？也许父母也都在？这么想的时候，老夫妇看出了他的心思，也同意他回去看看。临走时给了他三样东西：一面镜子、一把梳子和一个钗子。告诉他如果有危险就可以用它们。” 　　“弟弟骑马回去，远远地就看见父母的尸体高高的悬挂在蒙古包的外面，伤心欲绝的他正要落泪，突然听见姐姐清脆又甜美的声音，啊，亲爱的弟弟回来了。一惊之下他回头看见成了妖怪的姐姐正在蒙古包的门口，身形由于贪吃变得肥硕，长长的头发垂到了地上，形状可怖。他急忙跑向马匹跳上去骑马狂奔，谁料到，妖怪姐姐此刻冲了出来，在后面边追边用手抓马尾巴，眼看着就要抓住的时候，弟弟猛然想起老夫妇给的三样东西，就掏出了镜子向后一扔，镜子落地之后立刻变成了符文困住了姐姐，一心想吃弟弟的姐姐挣脱之后又迅速追赶，弟弟接着又抛出了梳子。梳子落地之后变成了矮小的灌木丛，将身体肥硕的姐姐挤在了灌木丛里，长长的头发也被灌木丛紧紧缠绕，姐姐在里面又气又急，但依然挣脱了出来。弟弟的手里只有一把钗子了，只好把希望全都寄托在钗子上面。钗子落地之后立刻变成了一个高耸入云的巨树，弟弟赶紧下马爬了上去，此时的妖怪姐姐已经从灌木丛里挣脱了出来，见状后立刻化身为十丈铜嘴，开始啃食巨树，每一下都让巨树往下沉，眼见着巨树就要被啃完，弟弟危在旦夕。此刻突然从前面跑出了两条蒙古狗，正是老夫妇养的蒙古狗，老夫妇担心弟弟遇到不测，也担心三样法宝无法制服妖怪，就派了两条狗跟了上来。这两条狗一条叫哈萨尔，一条叫巴萨尔。两条勇猛的蒙古狗见到十丈铜嘴迅速扑了上去，将妖怪姐姐不断撕咬，弟弟获救了。从此之后，弟弟和老夫妇一直平静的生活着。” 　　这个故事充满了一切可称为残忍和冷酷的元素，画面感极强，跌宕起伏的情节、不断压迫情绪和精神的追杀……阿斯汗写《十丈铜嘴》的时候并没有写整个故事，也没有截取其中一段，而是用主人公弟弟的心理活动作为整首歌的主线，他是如何害怕的？为什么害怕？又如何伤心？这种心理描写让这首歌的歌曲充满了许多值得玩味的空间和想象。　　想象，是九宝乐队音乐中呈现的一个巨大空间。在密集金属乐的冲击之下，属于草原神秘的民间故事在音乐的空间里不断徘徊冲撞，令现代的听者感到有别于其他金属乐的感官体验。来自于民间传说的力量凝聚着黑暗、诡异、神秘、对抗，一种人和未知搏斗的胆怯和坚持，一种对神灵崇拜下的谦卑和勇敢。九宝将草原志怪下的神秘、奇幻、野蛮、残忍式的黑童话融在一起。他们的音乐力量恰恰通过金属乐包含的暴戾和压迫，用草原神学的金属状态，阐述面对草原的神秘其实就是面对世界的不可知。犹如蒙古人面对迷一样的神灵时，复杂又小心翼翼的心理。　　而这正是我们面对世界的状态。

5，浙江的传说

源远流长、家喻户晓的我国四大民间传说中，只有“ 梁山伯与祝英台” ( 以下简称“ 梁祝”)可以说是地地道道的浙江传统“ 土特产” (“白蛇传” 虽然发生在杭州，但是牵涉到四川峨嵋山和江苏苏州、镇江等地) 。从梁山伯的会稽人，祝英台的上虞人，俩人在杭州共学三年，最后在鄞县殉情、合穴、化蝶；从传说人物的籍贯，故事产生的发源地，一直到传播衍变、形式多样的民间故事、歌谣、说唱和地方戏曲等等，无不处处都与优美秀丽的江南山川名胜相附丽，无不事事都显示出吴越文化清新、刚健的精神风貌，从而形成了一篇篇、一曲曲富有浙江浓郁地方特色的风情画卷。

田螺姑娘【传说一】从前，有个孤苦伶仃的青年农民，靠给地主种田为生，每天日出耕作，日落回家，辛勤劳动。一天，他在田里捡到一只特别大的田螺，心里很惊奇，也很高兴，把它带回家，放在水缸里，精心用水养着。有一天，那个农民照例早上去地里劳动，回家却见到灶上有香喷喷的米饭，橱子里有美味可口的鱼肉蔬菜，茶壶里有烧开的热水，第二天回来又是这样。两天，三天……天天如此，那个农民决定要把事情弄清楚，第二天鸡叫头遍，他像以往一样，扛着锄头下田去劳动，天一亮他就匆匆赶回家，想看一看是哪一位好心人。他大老远就看到自家屋顶的烟囱已炊烟袅袅，他加快脚步，要亲眼看一下究竟是谁在烧火煮饭。可是当他蹑手蹑脚，贴近门缝往里看时，家里毫无动静，走进门，只见桌上饭菜飘香，灶中火仍在烧着，水在锅里沸腾，还没来得及舀起，只是热心的烧饭人不见了。一天又过去。那个农民又起了个大早，鸡叫下地，天没亮就往家里赶。家里的炊烟还未升起，谢端悄悄靠近篱笆墙，躲在暗处，全神贯注地看着自己屋里的一切。不一会儿，他终于看到一个年轻美丽的姑娘从水缸里缓缓走出，身上的衣裳并没有因水而有稍微的湿润。这姑娘移步到了灶前，就开始烧火做菜煮饭。年轻人看得真真切切，连忙飞快地跑进门，走到水缸边，一看，自己捡回的大田螺只剩下个空壳。他惊奇地拿着空壳看了又看，然后走到灶前，向正在烧火煮饭的年轻姑娘说道：“请问这位姑娘，您从什么地方来?为什么要帮我烧饭?”姑娘没想到他会在这个时候出现，大吃一惊，又听他盘问自己的来历，便不知如何是好。年轻姑娘想回到水缸中，却被挡住了去路。青年农民一再追问，年轻姑娘没有办法，只得把实情告诉了他，她就是田螺姑娘。青年非常喜欢田螺姑娘，后来他们就结了婚。蚂蝗精非常喜欢田螺姑娘，看到田螺姑娘和农民这么好，很妒忌，决定抢走田螺姑娘。于是假扮算命先生从她瞎眼婆婆地方骗去田螺壳，有了田螺壳田螺姑娘就被蚂蝗精收到他的洞内出不来了，农民和他们伙伴为救田螺姑娘去蚂蝗精的洞中却被蚂蝗精打败，后来他们想了个办法用盐撒在蚂蝗精身上，蚂蝗精最怕就是盐了，终于痛苦的死去。田螺姑娘和农民过着幸福的日子，一年后生了一个胖小子，转眼5、6岁在河边玩水嬉戏，后被同伴的小朋友骂是田螺精的孩子，“垛，垛，垛，哪阿母田螺壳，叮，叮，叮，哪阿母田螺精。”，他儿子听了人家的话，把他母亲的壳藏起来了，田螺姑娘就再也变不回田螺了。【传说二】晋朝时，侯官县有个名叫谢端的孤儿，很小父母就去世了，好心的邻居收养了他。谢端忠厚老实，勤劳节俭，到了十七八岁的时候，不想再给邻居添麻烦，就自己在山坡边搭建了一间小屋子，独立生活了。因为家中一贫如洗，所以他一直没有娶妻子。邻居们很关心他，帮他说了几次媒，都没有成功。谢端也没有因此而失望，仍然每天日出耕作，日落回家，辛勤劳动。一天，他在田里捡到一只特别大的田螺，心里很惊奇，也很高兴，把它带回家，放在水缸里，精心用水养着。一天，谢端照例早上去地里劳动，回家却见到灶上有香喷喷的米饭，橱子里有美味可口的鱼肉蔬菜，茶壶里有烧开的热水，他想，一定是哪个好心的邻居帮他烧火煮饭。没想到，第二天回来又是这样。两天，三天……天天如此，谢端心里觉得过意不去，就到邻居家去道谢。他走了许多家，邻居们都说不是他们做的，何必道谢呢?谢端心想，这一定是邻居好心肠，硬是一再致谢。邻居们笑着说：“你一定是自己娶了个妻子，把她藏在家里，为你烧火煮饭。”谢端听了心头很纳闷，想不出个头绪来，于是想探个究竟。第二天鸡叫头遍，谢端像以往一样，扛着锄头下田去劳动，天一亮他就匆匆赶回家，想看一看是哪一位好心人。他大老远就看到自家屋顶的烟囱已炊烟袅袅，他加快脚步，要亲眼看一下究竟是谁在烧火煮饭。可是当他蹑手蹑脚，贴近门缝往里看时，家里毫无动静，走进门，只见桌上饭菜飘香，灶中火仍在烧着，水在锅里沸腾，还没来得及舀起，只是热心的烧饭人不见了。一天又过去。谢端又起了个大早，鸡叫下地，天没亮就往家里赶。家里的炊烟还未升起，谢端悄悄靠近篱笆墙，躲在暗处，全神贯注地看着自己屋里的一切。不一会儿，他终于看到一个年轻美丽的姑娘从水缸里缓缓走出，身上的衣裳并没有因水而有稍微的湿润。这姑娘移步到了灶前，就开始烧火做菜煮饭。谢端看得真真切切，连忙飞快地跑进门，走到水缸边，一看，自己捡回的大田螺只剩下个空壳。他惊奇地拿着空壳看了又看，然后走到灶前，向正在烧火煮饭的年轻姑娘说道：“请问这位姑娘，您从什么地方来?为什么要帮我烧饭?”姑娘没想到谢端会在这个时候出现，大吃一惊，又听他盘问自己的来历，便不知如何是好。年轻姑娘想回到水缸中，却被谢端挡住了去路。谢端一再追问，年轻姑娘没有办法，只得把实情告诉了他。原来，这位姑娘是天上的水素女。天帝知道谢端从小父母双亡，孤苦伶仃，很同情他，又见他克勤克俭，安分守己，所以派神女下凡帮助他。水素女又说道：“天帝派我下凡，专门为你烧火煮饭，料理家务，想让你在十年内富裕起来，成家立业，娶个好妻子，那时我再回到天上去复命。可是现在我的使命还没完成，却被你知道了天机，我的身份已经暴露，就算你保证不讲出去，也难免会被别人知道，我不能再呆在这里了，我必须回到天庭去。”谢端听完神女的一番话，感谢万分，心里很后悔，再三盛情挽留水素女。水素女主意已决，临走前，水素女对谢端说：“我走以后，你的日子会艰苦一些，但你只要干好农活，多打鱼，多砍柴，生活会一天一天好起来。我把田螺壳留给你，你可以用它贮藏粮食，能使米生息不尽，壳里的稻谷都不会用完。”正说话时，只见屋外狂风大作，接着下起了大雨，在雨水空蒙之中，水素女讲完最后一句话飘然离去。感激神女的恩德，特地为她造一座神像，逢年过节都去烧香拜谢。而他自己依靠勤劳的双手和神女的帮助，日子一天比一天红火起来，几年之后，他娶了妻子，并向仕途发展，中举当上县令。谢端为了感谢水素女，立了庙，就是今天的素女祠。【说明】原出《搜神后记》：晋安帝时，侯官人谢瑞，少丧父母，无有亲属，为邻人所养。至年十七八，恭谨自守，不履非法。始出居，未有妻，邻人共愍念之，规为娶妇，未得。端夜卧早起，躬耕力作，不舍昼夜。后於邑下得一大螺，如三升壶。以为异物，险以归，贮瓮中。畜之十数日。端每早至野还，见其户中有饭饮汤火，如有人为者。端谓邻人为之惠也。数日如此，便往谢邻人。邻人曰：“吾初不为是，何见谢也？” 端又以邻人不喻其意，然数尔如此，后更实问，邻人笑曰：“卿已自取妇，密著室中炊爨，而言吾为之炊耶？” 端默然心疑，不知其故。后以鸡鸣出去，平早潜归，於篱外窃窥其家中，见一少女，从瓮中出，至灶下燃火。端便入门，径至瓮所视螺，但见女。乃到灶下问之曰：“新妇从何所来，而相为炊？”女大惶惑，欲还瓮中，不能得去，答曰： “我天汉中白水素女也。天帝哀卿少孤，恭慎自守，故使我权为守舍炊烹。十年之中，使卿居富得妇，自当还去。而卿无故窃相窥掩，吾形已见，不宜复留，当相委去。，虽然，尔后自当少差。勤於田作，渔采治生。留此壳去，以贮米谷，常不可乏。 ”端请留，终不肯。时天忽风雨，翕然而去。端为立神座，时节祭祀。居常饶足，不致大富耳。於是乡人以女妻之。后仕至令长云。今道中素女祠是也。传说很久很久以前，在美丽的五泄，有一片干净的土地、牛羊成群、庄稼丰富、老百姓过着好日子。有一年夏天、太阳像蜘蛛一样高挂在天空，把一只只火箭飞快地射向大地，草也枯黄了、庄稼也枯着低下头来，可老天连续三个月没下过一滴水。一天、有户姓张的农户，有五个儿子，上山发现昔日的泉水竟然也于涸了、泉眼中竟然躺着五条邪恶的恶龙，它们贪婪地将好喝的泉水喝得一滴不留。愿来如此、五兄弟看在眼里、急着心里他们迅速回村、将这件事告诉村人、五兄弟在全村人的支持下，取出祖传的上方宝剑、立刻跳下山涧与恶龙展开最后得搏斗，经过三天三夜的战斗、恶龙终于被五兄弟打败了。甜甜的泉水立刻流出来，农民高兴唱起了歌，庄稼又恢复了生机，老百姓又过上好曰子、为了防止恶龙再来、五兄弟日夜守卫着泉水，天长曰久、就化成五泄飞瀑：人们就称它为;[五泄]后来就成为名胜古迹。浙江省诸暨市应店街镇五泄的由来